再一次相逢

我覺得遺憾是不必要的，而不卻通過遺憾，就在最恰當的時間點釋懷。而要釋懷，我腦袋總會有那麼幾句不斷鼓勵我的話。

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”是其中一句。我嘗試釋懷了，我相信我是特別的；我不在乎我是那個時常被遺忘，但是我知道總有一天，我們聊天卻能一見如故，而感情尤在。這不是最值得珍惜的嗎？這不是難人可貴的嗎？仿佛就是眼光迸發的一見鍾情。

姑且我必須偉大，這種關係必須按奈不在乎的感受。我沒辦法想起來了，卻又故意遺忘，只是增加那份深刻點。我忘了，我像失去甚麼，我胡思亂想，我接著開始抑鬱。我現在記得了，而我也記得我曾經那麼多愁善感。

但是為甚麼我喜歡我這份無法消散的多愁善感。每當我寫作的時候，生活是那麼地積極，生命是有一股重量的，那種可以讓人輕飄飄的重量。這個重量這麼剛好而不華麗，卻實實在在。我實在了，我存在了，我歇斯底里了，我活在我崇仰的瘋狂式生活，如詩如高空彈跳的生活。

我知道了，我在遺忘這份感受過後，我重拾這份感受同時享有不同一般的領悟。這是一種成長。

感謝你，我亮了起來。我決定在這份感受中再次尋找自己。

簡約想法

友人說“mocha不是咖啡，因為xxx"
邏輯回答“如果不是咖啡，為甚麼出現在咖啡館”
我回答說“好喝就行了，它是不是咖啡不重要”

我其實一向想逃開辯論隊的包袱，在審視一切存在的物體之前，我不需要藉由反對別人來建立自己，而我可以通過和諧的關係，來答應自然。

一位智者，是同時擁有雙重但卻不矛盾的思想模式的。

一句經常鼓勵我的話

也許昨天的你無法看穿這個東西
而今天你也錯失瞭解
但明天的你一定會

源自～倉田（棋魂）

一种怠懒藉口

关于人与社会之间的关系是密不可分。基于一些基本的逻辑关系，不难发现我会有这样的一个结论，关心社会与环境是每个人都必须兼顾的一部分，无论向往的人生世界人生观等等有多么的不一样。这种社会补偿，不一定要有billgates的身价，不一定要有任何名人的名望才能做到的。

我对于这样的补偿，是基于我毕竟是任何人群组的一分子，而我将做的将学的，我希望是对某群组是有帮助的。不然我觉得成功没有意义。

先前和朋友聊到政治，对于一些看法其实不认同。就算不是政治家，我们也能寻求对于社会从基本上大大的改变，达到同个社会的每个人都能得到同等待遇。这种微小的愿望是马来西亚做不到的，因为在马来西亚，就算是同等的身份，得到的是不同待遇。朋友说“其实我们改变不了这么多”。对于我来说这只是一种怠懒的借口。以来其实对于具体改变，可能想都没想过，怎么能说不能改变这么多？从心底来看，想要改变的成分又有多少？再来有没有曾经想过自己可以做到什么呢？

而這種怠懒，無可否認，有時真舒服。

Nasi Lemak 2.0

我可以非常勇敢地說我一點也不單純。看到這樣的電影，我不能不有些批判性的精神去審視這樣的電影。

黃明志的電影《Nasi Lemak 2.0》是最近大家都想要觀賞的電影。而特別是在facebook這種地方，加上我其實對這個人有興趣，所以接受的信息特別多。這部電影有許多地方可以改進，而出發點和動機是好的，然而這部被人津津樂道的電影，我覺得其實焦點過於誇張。

首先要說的是這部電影的主線。一個捍衛中華料理（挺華人）的廚師，經過一番地探索和深思，終於找到可以融合各民族不同精華，而自創的一份簡單料理。他其實要表現的是，種族團結與種族和諧這方面的事情，這些可能在馬來西亞是被大家所遺忘的。這其實就是黃明志本人的出發點。

但是看了整部電影，我就懷疑，這就是他要宣導的種族和諧？其中一首印度歌，黃明志在戲里說印度人不是躲在樹木後面就是花叢裡面，而且每天做咖喱。這樣的一個場景，是不是對印度人的瞭解太過膚淺且其實不多做點功課？然，黃明志要表現的種族和諧，就是要融合各族精華，才能夠達到種族團結，是這樣嗎？任何一個國家如果能超越種族宗教，就應該從‘人’出發。

這或許是個代表作，在現今馬來西亞，各族活在各族的世界，而沒有好好的去嘗試其他種族，一種提醒式宣傳式的電影。但是，就如merdekareview的其中一個評論，當黃明志失去話題性，馬來西亞失去種族標簽這個性質，這個電影其實已經不這麼重要。它無法達到經典這個領域，因為它沒有辦法跳出種族標簽，而且生硬地想把各族文化湊在一部電影，以滿足各族來觀看的需要，這和多年提倡各族有別，分別為不同的人標上種族的政府其實有甚麼兩樣？而這時候我想起petronas的新年廣告，就是在宣揚一種普世價值觀。

而這時候媚俗這詞出現了。因為媚俗這個詞我覺得特別難解釋，第一次接觸到這個詞是看了米蘭昆德拉的《生命中不能承受之輕》“小孩子在草原上奔跑，第一滴眼淚：孩子們在草地上奔跑, 多美啊!!! 第二滴眼淚：可以跟全人類在一起, 看到孩子們在草地上奔跑, 多美啊!!而黃明志本人在宣揚他所要傳達的，似乎同時間也在煽動，而被煽動的，就如黃明志所說，包括年輕人，包括大學畢業，包括其他種族。似乎在這麼多’不同種類‘的人支持下，他感動了，他被認同了，他流下第二滴眼淚。

也因為如此，我似乎領悟了一個錯誤：“存在既合理”。黃明志表達的不合理，支持他的人也不合理。而當這人失去話題性，如果要產生對於’人‘的僻見，恐怕還需要多加磨練。我們可以試目以待。

一種不能忍受的孤獨感

那是一種不能忍受的孤獨感
當事人不是我
或許當事人也不這麼感受
但是這樣的孤獨感讓我心臟糾結
我覺得很難過

沒有人要理他－當事人
大概有10多個人
他是多麼熱誠地想要解釋
多麼熱誠的想要分享
多麼熱誠的想要教導
但由於時間拘束
每個人匆忙地離開
冷漠了熱誠

我看到了
我感覺到了
我很難過
我在糾結

因為我也曾經那麼感同身受過

Pluto布魯圖

看完這部，看過了Monster，還沒看過20世紀少年。突然好想寫感想，但是沒有漫畫在手中怎麼寫啊？

心誠則靈

我自己本身本來就不是很勤勞的人，連寫作也是。但我認為，只有在有心的時候寫出的東西，才比較動人，要有一股衝動才能做好自己喜歡做的事情。然而這種事情用在學業上可能不恰當。沒有衝動地學習課文的東西，要怎麼做好？還是只要做，堅持逼自己去做才會好？

心誠則靈雖然是佛家用語，但是如果一味崇拜佛家，太有分別心了。心誠則靈應該是我最喜歡的其中四個字，意思其實很簡單，只要有心就會靈驗。這句話其實代表了一種期許，期許著此時此刻我只要用心做，總有一天自然會靈驗（首先不考慮為甚麼靈驗）; 這句話強調了動機, 動機在那裡，出發點以後延伸的方向也會相同；而最重要的是，這句話非常純粹簡單。

而說到動機，我就想到心理學。我承認對於學習心理學的人似乎有種偏見；那種偏見是，他們想要瞭解人，而去讀心理學，卻往往無法兼顧到社會學宗教學哲學其他可能更接近人類的領域。這原因其實就是，心理學是以科學性的角度去探討人類，萬一人類不這麼科學怎麼辦？我在此其實要強調的是心理學的局限性，而我其實不排斥去學習心理學。我只是對學習心理學，有自稱自己比一般沒有學過或者少學心理學的人，來得瞭解人，這點好像不夠謙虛而且非常幼稚。

我想記錄此刻的心情，其實是因為遇到很多事情，我頹廢了很多時間空間，我對於事業未來毫無概念，我想一直提醒自己，自己顧好自己現在，做自己想要做得事情，總有一天我自然就會知道我可以追求的遙遠終點是甚麼。我有太多選擇，也造成我有非常多條路可以走，這麼多的機會，我怎麼會不義無反顧呢？我自然，故我在。

日程表-記錄不讀書的每一天 （與現在）

當只身游于鍵盤的時候，風的聲音仿佛很大，寂寞的聲音繚然于某方，某刻。主機是亮著的，網眼是亮著的，熒幕更亮，亮得半夜的激昂心情也要耐心撫摸。在裏頭打轉了多久，可以用幾杯咖啡來計算，那一首close to you還未播放之前，躺在椅子上潰爛的心情，以爲被誘騙睡去。那時，寂寞告訴孤獨：我很想念你

空著的舞臺，幕帘拉開，鍵盤靜靜地站在那邊，爵士鼓靜靜地坐在那邊，吉他不在，給其他樂隊拉攏過去了。還有一支麥克風，如村上春樹-黑暗過後封面的那種，這是個嶄新的舞臺，用新生代的演繹方式，用古老的麥演唱。有個人，只身于舞臺下，離舞臺不遠不近，離舞臺不高不低。他想沖上舞臺，呐喊愛情。

大概是抽象畫，就想沒人知道南半球的那端發生什麽事情。過著的炎熱潮濕的天氣，聞著心情不太好的空氣，也許另一端享受夏天冰品。就算北半球的這一段，也不太知道情況如何，或許亞熱帶心情可能也不太好。一兩個心理測驗無法鑑定抽象畫，或許再多也沒有用。畫家只是單純的意識，看得人比較複雜。

太複雜了，務實主義，現實主義，實用主義，積極主義，利益主義，把它們丟進感性洗一洗，什麽都別加以思索，什麽都別加以深謀，什麽都別加以遠慮。他把單純放進枕頭套裏，當作膜拜，他把複雜丟到老遠，當中痛恨。他把思緒交給睡眠，失眠把它給帶回來。做夢，終究是大長劇。